История воссоединения Руси. Том 2 - Страница 108

К оглавлению

108
43

Выбрали много шляхетских домов.

44

Ушли злодеи, не видав обнаженной против себя сабли.

45

С великим церемониалом: ибо нёс с собою канонизацию св. Яцка.

46

На которой был написан св. Яцек.

47

Все состязались очень хорошо.

48

Кстати замечу здесь любителям «удальства, молодечества и разгула» казацкого, что татары молодечествовали у нас из одной бедности. В 1606 году Жолковский писал «do braciey na seimik Proszowski» следующее:

«Z Nahaiskicji hord przyszsły niemałe woiska, które obkoczowały w hliskiem bardzo sąsiedztwie na Białogrodzkich polach. Car Tatarski zgłodzonym vkazał; ze dostanie żywności u Państwach Jego Kroi. Mci: ho głodni pewnie są i by nic innego, sam głód dla zdobyczy do nas ich gania».

С этим отзывом Жолковского о татарах полезно сопоставить отзыв того же Жолковского о казаках, в письме его к великому визирю в 1617 году:

«Repressa fuit ad tempus sceleratissimorum hominum (т. e. казаков) insolentia, ita quod nihil omnino iniuriarum nec in nostris nec in vestris ditionibus accipitur. Sed postea quum Tartari irruptionibus furtivis factis grassati populatione et incendiis miseros homines facultatibus exuerunt, auctos est sceleratorum Coza-korum numerus, quando isti bonis a Tartaris exuti his se latronibus aggregarunt, atque ita latrociniis et nostras ditiones et potentissimi imperatoris vestri portus et loca maritima infestant».

49

Ведь деньги липки, как тесто: всюду прилипнут (к рукам).

50

Считали всадников по цензу.

51

Печаль об отечестве.

52

Из любви к отечеству, бежали как на пожар.

53

Когда мы называем польских панов гордыми, это у нас не голое слово. Иностранцы, приезжая в Польшу, прежде всего поражались необыкновенной гордостью польской шляхты. Так например, один из венецианских послов, в 1560 году, пишет: «шляхта чрезвычайно горда». А ведь гордости было довольно у него и дома, в среде венецианских nobili.

54

Слово Ясы напрасно пишут с двумя с: это необходимо только немцам, чтоб из Яс не вышли Язи. По-южнорусски яса значит демонстрация, или овация, или салют. Ясити значить объявить; ясувати — салютовать.

55

Об этом пишет Гейденштейн. Сохранилось и письмо князя Константина-Василия Острожского, в котором он говорит об этом походе. Письмо было писано к Криштофу Радзивилу от 24 декабря 1594 года. Острожский написал следующее:

«Pewieniem, ze się to W. Msc do tego czasu nie tai, iz Łożący, zebrawszy się pod dziesięć tysięcy wtargnęli byli w ziemie Wołoską; gdzie wielkie spustoszenie vczyniwszy tak w ludziach, iako i majętnościach ich, trzy dni tylko mieszkaiąe w ziemi tey, nazad się wrócili; tudziez też zamki i miasta Wołoskie popalili, a mianowicie Jassy miasto spalili, gdzie Hosponarowie zwykli przemieszkiwać. Teraz się na Podolu liezą w Barze i bardzo się od czasu zmacniaią, i iesliby obaczyli trudność iako przeciwko sobie, maią wolą wtamte kraie…(пробел снимавшего копии для Несвижской библиотеки.) Bialey Rusi nad Dniepr vchodzić. Przeto zdało mi się o tym W. Mości mego Mwego Pana, iako powinny po winnego, ptzectrzedz etc»… (Рукоп. Императ. Публ. Библ. польск. F. IV, № 223, л. 66).

56

Однако ж, из этого ничего не вышло.

57

Дай Бог, чтоб это им помогло (т. е. помогло их честности).

58

Замечательно, что и в Москве ценили тогда религиозность, нравственность и доблести казаков не выше как в Польше. Когда, в 1594 году, императорский посол Варкоч завёл с думными дьяками речь о том, какой пользы можно ожидать в войне с турками от запорожских казаков, ему отвечали следующими словами: «Они хороши для нечаянного нападения, для набегов и действий врассыпную; но это люди дикие, необузданные, не имеющие страха Божия (такого каким отличались москвичи), и на верность их нельзя рассчитывать. Впрочем (эта черта казачества представлялась дьякам яснее, чем историкам), по своему большому терпению и готовности переносить голод и все недостатки, и удовлетворяться самым ничтожным продовольствием они могут быть весьма полезны для дальних экспедиций». («Чтения Общ. Истории и Др. Росс.» 1863, П, 269 перев. соч. Аделунга).

59

Блез де Виженер в своей книге: «La Description du Boya ume de Po-loigne», Paris, 1573, говорит о волохах: «Toutefois iis usent aussi du parier Buthenique et Slavon».

60

Blaise de Vigenere: «…ce a este tousiours vfie nation fort bizarre, fantas-tique et despitte, et au reste fort endurcie et belliqueuse».

61

Blaise de Vigenere: «C’est un pays montueux et couuert de bois, et pour-tant bien fort et malaise. Aussi le peuple ne s’amuse gueres a cultiuer les terres, car tout leur faict depend du bestial, dont iis ont tres grande abondance acause de beaux pascages qui sont par tout, tellement qu’ils en fournissent non seule-ment Hongrie et Bussie qui sont les pays plus prochains d’eux: mais encor en enuoynt tous les ans vne fort grande quantite en Poloigne, Prusse, Silesie, Bo-heme, Alemagne, Italie et Turquie».

62

Не богатых честных людей.

63

См. в приложениях ко ІІ-му тому письмо князя Острожского от 2-го марта 1596 года.

64

См. там же выписку из письма Кавлича, от 2-го февраля 1596 года.

65

В мирном договоре между Казы-Гиреем и Яном Замойским изображено: «Car, maiącz zlecenie od Cesarza J. M. Tureckiego — powierzoną chorągiew na ziemię Wołoską, tedy chcząćz dogodzić Kr. J. Mci Polskiemu łasczc hraterskiey, Jeremiewi ią na hospodarstwo oddaiemy, o ktorego tho Jaśnie Wielmożnego Pana Canclerza a Hetmana Corony Polskiej Ziemia tuteczna prosiła… Woysko Cesarza J. M. Tureckiego i Carskie nie maią kazić thu w ziemi ani W Polscze, у owszem J. М. Car zararem się ruszy i w swij ziemię trzeciego dnia wyydzie, a hospodar mieć może dlia straży dwór swoy od swego nieprzyiaciela (Rozwana)… A czo się dotyczę chorągwie, którą Jeremiiowi Mobile na hospodarstwo My Car oddawamy, upewniamy i przyrzekamy, ze Cesarz J. Mcz onogo wiecznie i owszem w pokora na hospodarstwie zawzdy zachowa… Działo się na Cocorze, dnia 21 miesiąca 8 bra roku 1595» (Рукоп. Императ. Публ. Библ. польс. отд. IV. № 71, л. 1).

66

См. в приложениях ко ІІ-му тому выписку из письма сотника Демковича.

67

См. там же выписку из письма Кевлича.

68

См. в приложениях ко II-му тому письмо князя Острожского от 4-го марта 1595.

69

По бессмысленному соединению народного дела с делом господствующей партии, примерами которого полна история, одна из рукописных летописей («Летописец Веры законные, Жития Поганьства и Побоженьства Князей великих Руських») сожжение Могилёва приписывает казакам. «Домов», говорит летописец, «сгорело до 500; а крамов (лавок) з великими скарбами 400. Мещан и бояр, людей учтивых, так мужей, яко и жён, детей малых побили, порубали и попоганили. Скарбов теж незличных побрали с крамов и с домов».

108