Это записал в своей хронике Иоахим Бильский. А пять лет тому назад, секретарь папского нунция Альдобрандини, по поводу съезда на границе папских, австрийских и польских уполномоченных, записал противоположный случай:
«28 января. Прибыло в Бытом трое знатнейших польских панов с большою свитою конницы, пехоты, гайдуков, для встречи которых легат выслал монс. Михаила Маркати со всем двором своим, в каретах и верхом, а немецкие комиссары — также своих дворян, за полторы мили от города. Порядок их въезда был следующий: впереди шли немцы с музыкою на челе, за ними польская пехота в прекрасном строю, имея перед собою трубы, сурмы, а за собою отряд татар, из которых иные, сидя на конях, вели коней запасных, в числе 40; на последнем был богатый наряд, украшенный бирюзою и рубинами, оправленными в золото и серебро; за ним — польская конница, за конницей — двор кардинала, наконец прекрасные шестиконные сани, окружённые татарами, гайдуками и другими жолнёрами, а в них — сказанные польские паны. Когда этим порядком весь отряд появился на площади, стража расступилась и дала место саням, из которых вышли паны в назначенный для них дом, а потом пришли на обед к кардиналу, на котором обеде был также один из императорских комиссаров… Этим самым порядком выехали они из Бытома в Бендзын; но во время выезда произошёл страшный случай, а именно: когда один из польских трубачей начал передразнивать на трубе трубача немецкого, какой-то польский пан ударил его по голове чеканом и убил; а выезжая из ворот, другой поляк, рассердясь за безделицу, приставил пистолет к груди племянника ольмюнского епископа и хотел выстрелить, но только вспыхнул порох на полке».
Сопоставление так называемых неисторических событий, в роде двух нами приведённых, как нельзя выразительнее говорит нам, какие герои галопировали на нас верхом по политическому ристалищу, и какая предстояла нам будущность, если б они, волею судеб, не сломали себе шеи.
Так как на провесни 1593 года благородный и «святопамятный» князь Острожский побил разбойников под Пятком у Тарнополя, а не менее благородный и доблестный князь Александр Вишневецкий добил их, под пьяную руку, в Черкассах, то ближайшим следствием этих подвигов было следующее явление. Паны разъехались из домов своих — то на сейм, то на сеймики, до которых они были охотники: там можно было пить сколько угодно и геройствовать безопасно. Стража, которую паны расставили на татарских шляхах, не сторожила по-казацки. Татары переловили её, точно кур, и пришли на Волынь, как домой, без всякой вести о набеге. Они расположились кошем под Константиновым, городом князя Острожского и, как характеристически выражается летописец, wybrali szlacheckich domow wiele, преимущественно забирали женщин, так как мужья, отцы, братья их, в то время сеймовали. «Uszli ci szkodnicy», заключает наш русин, «szable dobytey nie widząc przeciwko sobie». Так как татар было тысяч двадцать, а каждый татарин обыкновенно гнал несколько душ ясыру, особенно при таком спокойном хозяйничанье, то легко сообразить, что значил один такой набег в сравнении с теми «лежами и приставствами» казацкими, из-за которых собственно дрались паны с казаками. Но забавны шляхетские жалобы на казаков. «Это они, это казаки ввели к нам татар!» — кричали паны, когда, под конец сейма, пришла к ним весть, что их дома выбраны. «Это они gałgany помстились за то, что князья Острожские побили их!» Словом — паны смотрели на казаков, как на псов, которым не дают и объедков, которых бьют без милосердия за желание кой-чем поживиться, но тем не менее требуют от них верной службы.
В конце того же года казаки, оправясь от панских побоев, продолжали чинить свой обычный промысел, как говорилось тогда, над врагами святого креста; но слух об этом не порадовал шляхту. Григорий Лобода, которого мы уже знаем по рассказу Ласоты, вывел трёхтысячный казацкий рой из Сечи к берегам Днестра. Там, невдалеке от Белгорода, находился город Юргев, иначе Джурджево, важнейший складочный пункт поднестрянской торговли. Лобода приспел к самой ярмарке в этот город, забрал всё, что ему понадобилось, а город сжёг до остатка. Потом, распустив кругом казацкую орду свою загонами, на целые десятки миль превратил край в пустыню. Поднялись на него турки и татары, но поздно: в быстроте набега и опустошения казаки не имели соперников: иначе, не усидели бы они на своём опасном форпосте за Порогами. До панов дошли слухи, что казаков подохотил идти в Туреччину Хлопицкий, агент императора Рудольфа. Знали они и о том, что Хлопицкий привёз им от императора письма, хоругвь и деньги. Что-то зловещее носилось в воздухе. Летописец наблюдал небо, стараясь хоть на нём прочесть будущее. Небо по ночам сияло кровавым блеском со стороны полудня. В той стороне бились с турками христиане.
Христиане просили поляков не пустить орду через свою землю в Венгрию на помощь турецкому войску. Много раз присылал император посла своего с этой просьбою; о том же беспрестанно просил и Волошин. Коронный гетман отвечал классически-великодушно, как о деле, не требующем просьбы. (Он ведь был автор славной в своё время книги: «Be Senatu Romano».) Общество же, к которому он принадлежал, было занято в это время более важным предметом, чем просьбы теснимых турками христиан. Папа причислил к лику святых одного из польских ксёнзов, разжигателей международной вражды, и вот 7-го июля лэнчицкий воевода въезжал в Краков «z wielkiemi ceremoniami: bo niósł z sobą kanonizacyą S-go Jacka». Въехавши в город, среди панов, ксёнзов, войска, поспольства, счастливый своей миссией воевода распустил хоругвь, «na którey był wymalowany S-ty Jacek». Грохот пушечной пальбы у костёла Св. Троицы приветствовал столь благотворное для общества явление. После обеда выступили на так называемый публичный диспут монахи Св. Троицы и иезуиты. Деспут вели о том, как должно понимать канонизацию святых, а равно о том, видит ли св. Яцек с неба всё, что здесь делается с его почитателями, и знал ли он наперёд, что будет канонизован, знал ли тех лиц, которые произведут его в святые (iesli on wiedział przed tym o tych Promotorach swych)? По отзыву нашего русина, dysputowali wszyscy bardzo dobrze!